교회사를 어떻게 볼 것인가2 - 하나님의교회,어머니하나님,김주철

교회사를 올바른 안목으로 바라봄으로 안상홍님과 어머니하나님을 믿는 하나님의교회가 구원에 이를 수 있는 참진리 교회임을 살펴보도록 하겠습니다.
초대교회 예수님의 가르침대로 새 언약을 전하는 하나님의 교회는 안상홍님께서 성경의 예언대로 종교암흑시대동안 훼파되어 버린 새 언약의 진리를 회복해 주시고 성경의 증거되어 있는 마지막시대 구원자이신 어머니하나님을 증거해주셨습니다.



교회사를 어떻게 볼 것인가2 - 하나님의교회,어머니하나님,김주철



교회사를 어떻게 볼 것인가Ⅰ - 성경의 예언과 교회사 

초대교회로부터 진행되어 온 성경의 역사를 살펴보고자 하는 우리들에게도 이와 같은 역사의 주체가 잘못 설정된 해석법으로 인해 자칫 사실을 그릇되게 해석하여 진실을 왜곡되게 설명할 수 있다는 문제점을 생각해보지 않을 수 없습니다. 그러므로 교회사의 주체는 과연 무엇인가? 라는 명제에 대한 분명한 답을 가지고 교회사를 살펴보아야 할 것입니다. 교회의 역사는 하나님의 섭리 안에서 움직인다는 사실은 신앙에 뜻을 둔 사람이라면 누구라도 알 수 있을 것입니다. 그러므로 역사의 주체가 되신 하나님의 섭리를 이해하지 못하고서는 교회사의 흐름을 알 수가 없습니다.

교회의 역사는 성경의 예언을 바탕으로 움직여 왔습니다. 성경에는 역사의 주체가 되신 하나님의 의지와 역사를 주관하시는 하나님의 섭리가 충분히 나타나 있기 때문에 성경을 알지 못하고서는 하나님의 섭리를 알 수 없고 결과적으로 교회사의 흐름을 정확하게 파악할 수 없게 됩니다.

역사를 연구하다 보면 단순한 표면적인 내용만으로는 이해할 수 없는 복잡한 원인과 결과가 함께 연결되어 있다는 사실을 접할 수 있습니다. 그러므로 역사 속에 가려져 있는 배경을 정확히 발견해야 합니다. 한 사건이 시작되고 전개되어 결과를 맺기까지의 과정들 속에는 반드시 작용되어진 힘이 있게 마련입니다. 그러므로 배후에 가려져 있는 역사의 진실을 알지 못한다면 결코 역사를 말로 설명한다고 말할 수가 없을 것입니다.

현재 발간된 많은 교회 역사서들은 성경의 예언을 이해하지 못한 채 쓰여진 부분들이 너무나 많이 있습니다. 일례로 초대교회 당시 로마의 콘스탄틴황제가 기독교를 공인하고 기독교인들에게 신앙의 자유를 제공해 준 사실에 대해서 하나님이 뜻을 대변해 주는 사역자로서 콘스탄틴의 입지를 높여놓고 있습니다. 콘스탄틴 황제가 기독교를 공인해 준 밀라노칙령이나, 교회의 재산을 환원시켜주고, 성직자들에게 여러 가지 사회적인 혜택을 준 내용들은 교회에 평화를 가져다 준 우호적인 정책으로 보여질 수가 있습니다. 그렇다고 과연 콘스탄틴의 기독교 공인이 교회를 하나님께 더 가까이 가도록 하는 역할을 담당했다고 말할 수 있을까요? 아니면 오히려 교회를 부패시킨 원동력으로 작용을 했을까요? 이러한 문제에 대해서는 오직 성경의 예언과 역사적인 사실들을 비교해서 살펴보았을 때에라야 정확히 해석 할 수 있습니다.  


예언으로 조명해본 콘스탄틴 

초대교회에서부터 예수님께서 분부하신 진리들이 교회가 세속에 물들어가는 과정 속에서 눈에 보이지 않게 조금씩 조금씩 변해 갔습니다. 콘스탄틴 황제도 이러한 시대의 조류에 일조했다는 사실은 초대교회의 역사 속에서 쉽게 발견할 수 있습니다. 일례로 안식일을 지키던 초기 기독교인들이 321년에 공포된 콘스탄틴황제의 일요일 휴업령에 의해 일요일로 예배일을 바꾸어 지키게 된 것은 대표적인 예라 할 수 있습니다. 공포되었던 법령의 내용은 다음과 같습니다.

“존엄한 태양의 날에 모든 재판관과 시민 그리고 기술자들은 일을 쉬어야 한다.…” 이런 내용을 통해서 볼 때 오늘날 종교인들이 주장하는 것처럼 일요일 예배가 시작된 것이 부활절과 오순절이 일요일이었기 때문이라는 논리는 성경적으로도 근거가 없는 주장일 뿐만 아니라 일요일 휴업령에 의해 제도화된 일요일 예배 제도를 합리화하기 위해 만들어 놓은 논리에 불과합니다.

기독교인들이 초기에는 많은 핍박을 받아왔지만 해가 거듭될수록 그 수가 증가함에 따라 왕권을 동원하여 강압적으로 억압하기만 하는 정책은 이미 그 한계점에 다다르게 되었습니다. 이에 콘스탄틴은 기독교인들을 융화시켜야 될 필요성을 느끼게 되었고 아울러 기존의 로마 다신교를 믿어 왔던 수많은 로마인들도 외면할 수가 없었습니다. 그리하여 태양의 날인 일요일에 휴업하게 하고 기독교인의 예배일로 인정해 줌으로서 기독교인과 다신교도 모두를 수용할 수 있게 되었습니다. 이러한 사실을 예수님께서는 가라지의 비유를 통해서 이미 예견하고 있었습니다.

주인이 좋은 씨를 뿌리고 간 밭에 마귀가 와서 가라지를 덧뿌리고 갔다는 비유의 말씀은 초대교회의 상황을 너무도 잘 설명해 주고 있습니다. 대부분의 성경학자들은 예수님의 비유를 말세에 나타날 거짓 교리에 대한 내용이라고 설명하지만 비유의 말씀을 자세히 살펴보면 초대교회로부터 진리가 변경될 것에 대한 예언이 분명합니다.

가라지의 비유에서 설명된 것처럼 집주인이 좋은 씨를 뿌려 놓은 밭에 원수가 가라지의 씨를 뿌렸다고 했습니다. 그리하여 알곡과 가라지는 같은 밭에서 비슷한 모양으로 함께 성장을 하였습니다. 그러나 농사의 이치에서도 알 수 있듯이 가라지는 열매가 맺히기 전까지는 알곡보다 더 빠르게 성장하여 외형으로는 더 튼튼한 모습을 갖추게 됩니다. 이처럼 거짓된 교리가 진리의 모양을 하고 교회 안에 들어오게 되었을 때 하나님을 중심으로 한 역사관을 가지지 못한 사람들은 알곡과 가라지를 분별하지 못하여 외형적으로 더 거창하게 보이는 거짓 교리에 쉽게 익숙해져 갔습니다.

예수님의 예언뿐만 아니라 선지자 다니엘은 계시를 통하여 바다에서 나오는 네 짐승의 형태나 행동으로 교회가 처하게 될 상황을 잘 예언해 두고 있습니다. 네 번째로 나타난 짐승은 헬라제국 다음으로 등장하는 로마제국을 묘사하고 있는데 로마의 세력을 배경으로 하는 한 세력이 성도를 괴롭게 하고 또 때와 법을 변개시킨다고 하였습니다. 이 예언처럼 콘스탄틴은 일요일 휴업령을 공포함으로써 하나님의 때와 법을 변개시키는 일을 주도 했던 것입니다. 성경의 예언을 통하여 살펴본바 콘스탄틴은 교회의 평화를 가져다 준 것이 아니라 진리를 변개시키려는 마귀의 힘에 의해 움직여 가라지를 뿌린 악한 역할을 한 사람임을 알 수 있습니다. 이와 같이 하나님의 뜻을 알지 못한 가운데서 설명되어지는 역사는 이처럼 엄청나게 다른 결과를 만들어 냅니다. 지금까지 알려진 것처럼 콘스탄틴 황제가 취한 교회에 대한 정책을 외형적인 모양만으로 판단한다는 것은 위험한 착상이 아닐 수 없습니다.

그러므로 교회 역사를 정확히 이해하기 위해서는 반드시 성경의 예언을 먼저 알아야만 합니다. 성경의 역사에 등장하는 하나님과 마귀와의 싸움이 교회의 역사 속에 그대로 나타나기 때문에, 예언을 알지 못하고 설명되어지는 교회사는 자칫 진실이 왜곡된 표면적인 사실만을 언급하는 문제점을 발생시킬 수가 있습니다. 그러므로 성경의 예언을 통해서 명확한 하나님의 뜻을 분별하고 하나님의 섭리가 교회의 역사에 어떻게 반영이 되어지는가를 파악하게 된다면 역사의 뒤안길에 가려진 진실까지도 찾아낼 수 있고 명실상부한 교회사를 정리할 수 있을 것입니다. 


결론 

오늘날 많은 학자들에 의해 교회의 역사가 정리되고 다듬어져 왔지만 현재까지 알려진 사실은 진리를 기준으로 기록된 역사라기보다는 현재까지 정통으로 인정받아온 보편화도니 종교의 흐름을 기록해 주는 역사일 뿐입니다.

다시 말해서 예수 그리스도께서 세워 주시고 전해 주신 새언약의 법도가 한 가지도 남김없이 변해 버린 상황임에도 불고하고 오늘날의 역사가들은 변경된 성경의 진리를 발견해 내지 못하고 있고 무엇이 어떻게 변했는지조차 파악하지 못하고 있습니다. 이러한 상황에서 교회의 흐름이나 사실들을 정확하게 이해하고 판단한다는 것은 불가능한 일입니다. 그리고 그런 시각에서 기술된 역사는 교회를 무너뜨리려는 마귀의 힘을 하나님의 섭리하심으로 오도하는 결과를 만들어 내게 됩니다.

그러므로 이제는 성경을 통하여 하나님의 뜻을 분별해야 할 때입니다. 지나간 역사는 우리들에게 진리가 무엇이고 하나님께서 기뻐하시는 뜻이 무엇인지 분별할 수 있는 자료를 제시해 주고 있습니다. 그러나 올바르지 못한 성경의 이해로 풀어나가는 교회의 역사는 자칫하면 마귀의 간계를 하나님의 뜻인 것처럼 찬양하게 되는 엄청난 결과를 빚게 될 것입니다. 그러므로 성경을 통하여 올바르게 교회사를 볼 수 있는 분별력을 키워 나가야 할 것입니다.


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